-
、善导《观经疏》、窥基《西方要诀》、新罗元晓《游心安乐道》、迦才《净土论》、怀感《释净土群疑论》等。这些可说都是中韩两国净土宗的要籍，也是法然《选择本愿念佛集》中引用的著作。对于这些古逸净土佛典的重现...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
-
善导、怀感、少康。日本也有一个净土宗谱系排列，所谓三国七祖。印度有二位祖师：龙树菩萨、天亲菩萨；中国有三位祖师：昙鸾大师、道绰大师、善导大师；日本有二位祖师：源信大师、法然上人。在这七祖中，中国以昙鸾...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
-
的基本文献，在古代中国人所编的大藏经里，几乎全未收录。像昙鸾的《略论安乐净土义》、《往生论注》；道绰的《安乐集》，迦才的《净土论》，善导的《观无量寿佛经疏》、怀感的《释净土群疑论》等要典，都全未入藏。...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
-
相提并论，第二段话将观佛相好、称佛名号作为四种修行方法中最适合当代的修行方法，显然都对观佛相好给予很高的地位。
与迦才同一时代的净土僧人怀感在其《净土群疑论》中也对观佛相好给予很高评价：
...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
-
净土宗。后源空的弟子分成“六大法系”，其中有亲鸾(1173一1262)，又开创了日本的净土真宗。日本净土宗的教旨虽与我们有异，其本源则在我国。
怀感大师，不详其所出，初不信念佛往生之说，后经善导大师...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
-
论意，错引下品下生十声称佛，与此相似，未即得生，如一金钱得成千者，多日乃得，非一日即得成千，十声称佛，亦复如是，但与速生作因，是故未即得生。”此别时意之主张，为当时净土教之非常障害，故怀感《羣疑论》中...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
-
可见也。迄今念佛法门，仍以善公之教为本。与善公同时，有慈[敏/心]三藏，曾亲至印土求法，归后专宏净土，事迹不彰，影响未广。
接善导之法者，有怀感禅师，亦得念佛三昧，着〈释净土群疑论〉七卷。玄宗时...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
-
613～681）来长安传教，净土信仰由此才在长安站稳脚跟。善导著有《观经疏》，在长安光明寺、实际寺、悟真寺等地传教，建立了该宗的基本体系，被后世视为该宗的真正创立。其后怀感、少康等人相承不绝。唐代在...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html